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    “我们真的有必要穿上这种衣服吗？圣子啊宽恕我！”

    “你从来的时候就一直在嘀咕，就不能安安静静地闭上嘴巴吗？”

    “我向来认为自己足够虔诚忠正，绝对不会歧视任何人，但是……但是穿上穆伊教的衣服，对我而言实在是！”

    “你就不能在尼恩神父面前轻松点吗？对方可是从教廷来的大人物。”

    当地的两位修士互相指责，而尼恩神父基本上已经听了一路了。

    他们赶路的工具是一辆驴车，不过对于尼恩神父而言这已经是是最亲切的交通工具了。

    尼恩曾经和布鲁斯特等人前往纽约执行过教皇亲自指派的任务。

    他是一位阿什米尔人。

    阿什米尔人通常是加拿大的一群圣伊丹教和圣主教，再洗礼派门诺会信徒，以拒绝汽车及电力等现代设施，过着简朴的生活而闻名。

    如果是生活在美国的阿什米尔人，一般的着装往往是牛仔裤和长风上衣，以及圆顶的牛仔帽子，脸上有长长的胡子。

    尼恩神父自从结束了纽约的任务之后，便进入了教廷的‘教会公共事务理事会’，其地位基本上与外交事务组平起平坐，相辅相成。

    这一次他来到土库曼斯坦的主要任务是处理当地的一起恶性超凡事件。

    尼恩神父在两天前的一次祈祷中踏入了圣路。

    他现在是圣主教：仲裁士的成员之一。

    教廷为了能够让尼恩神父顺利地完成这一次任务，费劲了心机联系上了当地的两位修士，同时也是传教士。

    他们两个人本身是土库曼斯坦的国民，在二十年前曾到德国学习工作过一段时间，熟悉掌握英语和德语以及法语。

    并且自学了大学课程只不过是神学院的课程，而且并不是学习穆伊教的神学院课程而是圣主教的神学。

    这让他们下定决心返回到他们的祖国进行传教，放弃了能够在欧洲过上更好生活的机会。

    他们将自己认定为实践十二使徒传教艰苦历程的现代传教士。

    他们甚至制作了圣徽，还有供桌，并且将自己的家改造成了一座小教堂。
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